“今天Gap Day了，只學了3小時?！?/p>

“長達24h，怎么不算中國人自己的gap?！?/p>

“從早忙到晚連軸轉(zhuǎn)那么多天，終于有一個gap day好幸福！”

【資料圖】

近日在社交媒體平臺，出現(xiàn)了一種很新的生活方式“Gap Day”。

與舶來品Gap Year不同，Gap Day是土生土長的本地梗，盡管兩者形似，但其內(nèi)涵不盡相同。在網(wǎng)友的詮釋語境中，Gap Day更類似于“擺爛日”，指在忙碌的學習或工作中，抽出一天或更短的時間放松身心，調(diào)整狀態(tài)。

盡管構詞相似，但Gap Day的確讓許多人摸不著頭腦。一日之短，也能間隔嗎？

一些人樂在其中，享受著難得的一日休閑。有些人則一頭霧水，認為連“休息”一詞都不能大方說出口，未免有些心酸。當我們討論Gap Day的時候，我們究竟在討論什么？為什么Gap Day 引起截然不同的看法？

偷得浮生半日閑：人們?yōu)楹伍_始Gap Day？

Gap Day起源于小紅書某學習博主的一條日常分享。在這條筆記中，博主把從當天17:10分到第二天進入學習狀態(tài)之間的時間為gap，并稱這段時間“對于我來說已經(jīng)很奢侈了”。

（小紅書用戶分享）

在小紅書，許多人表示很喜歡Gap Day這個說法，并將其與“擺爛”做比較。同樣表示高強度學習后的放松，但Gap Day聽起來似乎比擺爛更加積極?！睌[爛”常常帶著一種“破罐子破摔”的消極與放任，而Gap Day則意味著短暫的休息會帶來更多活力。

（小紅書相關討論）

彼時Gap Day還只是一個不起眼的小眾詞語，表達著學習人的短暫放松。而隨著假期調(diào)休，許多人面臨著連上6天班，單休一天的處境時，這一詞語突然引起了網(wǎng)友的廣泛討論。

（微博用戶討論）

越來越多人開始分享自己生活中的Gap Day，或是早早下班寧靜地躺在床上，或是出門吃飯看電影，或是抽出一天跨省出游……

漸漸地，似乎gap的尺度可大可小，有了供大家隨意發(fā)揮的空間，有人將課間稱作gap 10 minutes，將睡一覺稱為“gap 1/3 day”，將上班期間上衛(wèi)生間的時間稱作“gap shit”，還有些人將傳統(tǒng)文化與這股潮流相結合，調(diào)侃“gap 須臾”更適合中國寶寶，“偷得浮生半日閑”則被稱為“gap half day”。

（微博網(wǎng)友討論）

在眾多紛繁的形式之下，似乎凡是休息時間都可以被稱為“gap”。如果說Gap Year注重的是為人生按下“暫停鍵”，讓自己在一成不變的生活方式之外去體驗不同的經(jīng)歷，找尋自我價值與靈感，那么以Gap Day為核心的一系列表述則是將自己日常的休息賦予“gap”的意義，更像是對無法改變的忙碌生活的隱秘反抗。

（小紅書用戶分享）

在Gap的一天中，無論是出門游玩還是什么也不做，人們并不期待從中獲得心靈的充實或者意義的發(fā)現(xiàn)，恰恰相反，這段短暫的Gap是個人的“放電”時刻，關注的是思緒的完全放松甚至是放空。

“既然無法實現(xiàn)Gap Year，不如給自己一個Gap Day”。被洪流裹挾的個體，或出于社會期待，或出于自我追求，在種種顧慮中無法實現(xiàn)真正的“擺爛”，但至少在自己的生活中，可以有節(jié)奏地享受休憩，忘卻一些憂思，再投身于忙碌之中。

以Gap Day之名，我們可以獲得某種勇氣與安慰，從連續(xù)地繁忙與焦慮中短暫的抽離，在放空中重獲生命力。與其說Gap Day 是一種略顯荒謬的自我和解，不如說它反映的是個體與外部體系的博弈，在無力改變外部環(huán)境的情況下，實現(xiàn)某種精神勝利。

Gap之爭：難以獲得的松弛感

盡管許多人積極加入享受Gap Day的潮流，但依舊難以忽視這個詞語本身帶來的“擰巴感”。有些人認為這一說法充滿了黑色幽默：人們似乎陷入一個怪圈，越是難以獲得松弛感，就越要努力去營造松弛感。

（微博用戶討論）

與東亞的文化習俗、工作制度相結合，也許我們能找到Gap Day引起不同看法的原因。在歷史上，東亞地區(qū)參與世界經(jīng)濟分工時一度處于弱勢地位，在經(jīng)濟鏈下游，東亞大多依靠輸出勞動力來換取資金與發(fā)展，而長久以來，這種勤奮刻苦的"東亞地獄模式”也成為一種獨特的工作倫理，這種文化氛圍強調(diào)努力，認為“工作即美德”。

這種價值倡導有其合理性和必要性，但也可能導致工作與休息之間的失衡以及從心理上無法坦然地從工作中抽離。這也正是為什么許多人在玩樂時會產(chǎn)生“負罪感”和“內(nèi)疚感”。

在五一假期來臨前，一系列關于出去旅行要不要公開的投票引起了網(wǎng)友討論。在#出去玩發(fā)朋友圈要屏蔽同事嗎#的投票中，有1萬6千人選擇"屏蔽同事”，而在#去旅游為什么不愿發(fā)朋友圈了#的投票中，獲票最多的選項是“擔心同事議論”。似乎出去玩必須是“秘而不宣”的，在社會評價體系中是羞恥的，因為這代表著某種“懶惰”。

（微博相關投票）

（微博相關投票）

這也正是為什么Gap Day的概念遭到許多網(wǎng)友的嘲諷。這些網(wǎng)友認為，不管如何包裝，Gap Day不過從另一個角度反映出當下內(nèi)卷激烈的現(xiàn)狀。似乎人們沒有足夠的勇氣和資本支撐更長維度的休息，忙碌過后簡單平常的休息也成了某種"輕奢品”。

以Gap Year為代表的GAP文化蘊含的理念是向外求索，以不同的經(jīng)歷點燃自我成長的火花。這段時間仿佛是連續(xù)生活的裂縫，是旅行路上的一條岔路，是固定秩序的中斷與重連。而Gap Day的發(fā)明則是向內(nèi)思索，以內(nèi)省的眼光、感恩的心態(tài)對待忙碌生活中的短暫休息，求得“松弛感”。這種努力營造松弛感的姿態(tài)也讓愈多網(wǎng)友認為其充滿了“擰巴感”。

（微博網(wǎng)友評論）

Gap Day雖然帶著放空與休息的期望，但又并未真正消解休息的“負罪感”，只是向現(xiàn)實屈服折中的產(chǎn)物。郭紅在《長島日記》里寫道"我們中國人好像并不習慣于純粹的玩樂，以及以游戲和快樂為目的的運動和享受。我們的心總是被現(xiàn)實的壓力擠壓著，很容易把玩樂當成浪費，把運動當成健身，凡事似乎都為了一個目的使正當?shù)南硎芤喈a(chǎn)生心理上的愧疚感?！?/p>

對于Gap Day的反擊，是對“自我攻擊”和“玩樂羞恥”的批判。或許這部分網(wǎng)友反對的并不是享受短暫的休憩，而是反對將本應理所當然的休息視為偷來的珍稀時刻，在精神自由的虛幻中讓渡休息的正當性。

休息的正當性：松動的社會齒輪

或許這場關于Gap Day的討論，意義不在于爭辯"Gap Day”的叫法是否合理，而在于大家對于休息正當性的討論和社會齒輪松動的期許。

隨著對社會時鐘的討論層出不窮，人們對程式化、模板化的人生軌跡感到厭倦，開始反思人的存在以及生活的本質(zhì)。

有人在對模板化的生活反思后，調(diào)侃自己像是模擬游戲中的NPC，每天重復著一樣的生活，沿著既定的軌道，精準的步入每一個人生階段，完成任務清單上一個又一個的任務。B站UP主@打灰的小牛馬曾經(jīng)發(fā)布視頻《學校教出來的我們，只不過是NPC罷了》獲得了三百多萬的播放。

（B站網(wǎng)友討論）

（B站網(wǎng)友討論）

評論區(qū)許多人對于機器般精準的生活感到厭倦又無力。Gap Day引起很多人的不解，也與“人生像NPC”的討論相似，其原因也許在于，Gap Day似乎并未真正暫停隆隆作響的生活機器，只是“讓齒輪短暫地卡了一下”。

盡管許多人在小紅書分享自己的Gap Day，希望用積極的態(tài)度掌控生活與休息的節(jié)奏，但也有人認為Gap Day不僅不能實現(xiàn)有效的放松，反而代表著一種持續(xù)緊繃的奮斗文化，是在持續(xù)傳播焦慮。每天按時工作學習，在休息日時聽音樂、吃飯、看電影、旅行。這是再正常不過的生活圖景，而在Gap Day的名義下，變成了生活中的小確幸，這像是一場倦怠社會的病癥。

（微博網(wǎng)友討論）

在《倦怠社會》中，韓炳哲認為隨著生產(chǎn)力不斷提升，我們逐漸進入功績社會，這是一個自我剝削的社會：功績主體不斷剝削自我，直至精力枯竭。他發(fā)展出一種自我攻擊，并往往以自我毀滅為終結。生活在一種虛假的自由感之中，實際上卻如同被縛的普羅米修斯，一只鷲鷹每日啄食他的肝臟，肝臟又不斷重新生長，這只惡鷹即是他的另一個自我，不斷同自身作戰(zhàn)。

但或許穿越重重爭辯的羅生門，選擇以什么樣的方式放松并不那么重要，真正重要的是認可休息的必要性與正當性，不再對休息感到負罪。

Gap Day 或許只能提供短暫的喘息，但社交平臺一連串的片刻流動中，我們或許能從中探尋到某些意義的浮現(xiàn)。當我們意識到社會齒輪開始松動，也許離"暫停自由”不會太遠。馬斯洛的需求層次理論將人的自我實現(xiàn)和超自我實現(xiàn)置于最高地位，這一經(jīng)典模型不斷提醒著我們，生命本質(zhì)上是一場歷程，而非一個結果。

就像汪曾祺在《人間草木》里寫道的那樣：

人不管走到哪一步，總得找點樂子，想一點辦法，老是愁眉苦臉的，干嗎呢！

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　　 原標題：Gap Day：放松一天，能否實現(xiàn)精神和解？-每日熱文